《孝经开宗明义章》说：身体发肤，受之爸爸妈妈，不行毁伤，孝之始也。可见，古人对头发十分的垂青。
在古代，女子的发型和冠带能添加女子仪容的秀美，又能体现出女子年纪和身份特色。不同的发型，标志着女子的身份、位置、年纪等，而这些发型，放到现在也是归于冷艳。尤其是咱们常说的“女人不让须眉”中的“女人”也是一种在汉代盛行起来的发型。
“女人”是一种用丝织品或发丝制成的头饰，正套结在发顶之髻上，用钗或簪固定在髻上，并缀珠玉花钗或步摇为饰。为女士专用，宋代梁红玉常戴，女性须眉常称为“女人英雄”是高髻的一种。
这种发髻在古时也很常见，尤其是寻常百姓的人家中，关于不爱装扮的女人来说，在头上简略的裹上一面头巾，便利又省劲；而对那些脚力不是很殷实，买不起太多首饰的女子来说，女人也是一个不错的挑选。
在古时，由于战役频频，民间女子无暇顾及，多以简练为主，许多人大部分会挑选“女人”这样的发型。所以女人发型在古时是很盛行的，由于用这种发型的女子变多了，人们后来也就习惯用女人来代指女子了。在徐州苗山汉墓乐舞图中的女主人头上戴有一个特大的发髻，发上插发簪，在发髻底部近脑门处有一道显着的圆箍，就是“女人”的形象。
一直到隋唐后期，或者说盛唐时期，女子发型的多样性才到达高峰；且交融各个朝代的款式进行改造。比方凌虚髻、百合髻、双刀髻、单刀髻、回心髻、凤冠、花冠、垂挂髻、双平髻等等之类的发型。
《孝经开宗明义章》说：身体发肤，受之爸爸妈妈，不行毁伤，孝之始也。可见，古人对头发十分的垂青。
在古代，女子的发型和冠带能添加女子仪容的秀美，又能体现出女子年纪和身份特色。不同的发型，标志着女子的身份、位置、年纪等，而这些发型，放到现在也是归于冷艳。尤其是咱们常说的“女人不让须眉”中的“女人”也是一种在汉代盛行起来的发型。
“女人”是一种用丝织品或发丝制成的头饰，正套结在发顶之髻上，用钗或簪固定在髻上，并缀珠玉花钗或步摇为饰。为女士专用，宋代梁红玉常戴，女性须眉常称为“女人英雄”是高髻的一种。
这种发髻在古时也很常见，尤其是寻常百姓的人家中，关于不爱装扮的女人来说，在头上简略的裹上一面头巾，便利又省劲；而对那些脚力不是很殷实，买不起太多首饰的女子来说，女人也是一个不错的挑选。
在古时，由于战役频频，民间女子无暇顾及，多以简练为主，许多人大部分会挑选“女人”这样的发型。所以女人发型在古时是很盛行的，由于用这种发型的女子变多了，人们后来也就习惯用女人来代指女子了。在徐州苗山汉墓乐舞图中的女主人头上戴有一个特大的发髻，发上插发簪，在发髻底部近脑门处有一道显着的圆箍，就是“女人”的形象。
一直到隋唐后期，或者说盛唐时期，女子发型的多样性才到达高峰；且交融各个朝代的款式进行改造。比方凌虚髻、百合髻、双刀髻、单刀髻、回心髻、凤冠、花冠、垂挂髻、双平髻等等之类的发型。
《孝经开宗明义章》说：身体发肤，受之爸爸妈妈，不行毁伤，孝之始也。可见，古人对头发十分的垂青。
在古代，女子的发型和冠带能添加女子仪容的秀美，又能体现出女子年纪和身份特色。不同的发型，标志着女子的身份、位置、年纪等，而这些发型，放到现在也是归于冷艳。尤其是咱们常说的“女人不让须眉”中的“女人”也是一种在汉代盛行起来的发型。
“女人”是一种用丝织品或发丝制成的头饰，正套结在发顶之髻上，用钗或簪固定在髻上，并缀珠玉花钗或步摇为饰。为女士专用，宋代梁红玉常戴，女性须眉常称为“女人英雄”是高髻的一种。
这种发髻在古时也很常见，尤其是寻常百姓的人家中，关于不爱装扮的女人来说，在头上简略的裹上一面头巾，便利又省劲；而对那些脚力不是很殷实，买不起太多首饰的女子来说，女人也是一个不错的挑选。
在古时，由于战役频频，民间女子无暇顾及，多以简练为主，许多人大部分会挑选“女人”这样的发型。所以女人发型在古时是很盛行的，由于用这种发型的女子变多了，人们后来也就习惯用女人来代指女子了。在徐州苗山汉墓乐舞图中的女主人头上戴有一个特大的发髻，发上插发簪，在发髻底部近脑门处有一道显着的圆箍，就是“女人”的形象。
一直到隋唐后期，或者说盛唐时期，女子发型的多样性才到达高峰；且交融各个朝代的款式进行改造。比方凌虚髻、百合髻、双刀髻、单刀髻、回心髻、凤冠、花冠、垂挂髻、双平髻等等之类的发型。